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揭秘民国时期广州梅花村_365bet亚洲官方投注

By admin in bckbet注册 on 2020年1月19日

本文来源历史网

广州骑楼有哪些建筑特色?

问题:如何看待这种文化?

岭南近代建筑可分为3类:1。

基本按照中国传统建筑样式建造,但部分采用西方建筑材料和技术的建筑;2。

基本按照西方传统建筑样式建造,但部分采用中国传统建筑材料和技术的建筑;3。

采用中西方材料和技术的折中主义样式的建筑。

而岭南早期现代建筑是指新中国成立后的20年内建造的适应岭南气候、反映岭南文化的现代建筑。

20世纪80年代后,岭南传统建筑受到了高层、大空间等现代技术的冲击,岭南早期现代建筑形成的建筑风格迅速地退出历史舞台。

包括御史卫公祠、石崖卫公祠、志宇卫公祠和心和卫公祠专家呼吁沥滘祠堂群应整体保护13座朝代最齐全的祠堂群藏身沥滘村,经过本报的多次报道后,这些祠堂在城中村改造中的命运引起广泛关注。

记者昨日获悉,除了已经被列入市级文保单位的卫氏大宗祠进行原地原貌保护外,又有4座祠堂被列入区登记保护文物单位,必须原址保护。

但一直关注沥滘村祠堂群的村里老人和文物专家则表示,沥滘祠堂群应作为广府祠堂群进行整体保护,而且应有更多祠堂得到原地原貌保护。

文/记者杜娟昨日,记者获悉,沥滘祠堂群中的御史卫公祠、石崖卫公祠、志宇卫公祠和心和卫公祠4座祠堂被列入了区登记保护文物单位。

定级文物须原址保护作为沥滘卫氏第23世孙、也是目前沥滘村辈分最高的老人、今年已经82岁的卫浩然老先生一直为沥滘十几间祠堂的命运而奔波。

卫浩然透露,昨日,在一份海珠区文广新局给卫浩然的复函中明确写道:对于沥滘村的历史建筑保护,我局已邀请专家进行现场调研,根据专家意见及文物法相关规定,我局在对市规划局复函中明确提出:对于沥滘村内已定级的市级文物保护单位(卫氏大宗祠、广州市界碑)、区登记保护文物单位(御史卫公祠、石崖卫公祠、志宇卫公祠、心和卫公祠)及广州革命遗址旧址(卫国尧故居)必须原址保护;对于沥滘村内已列入第三次全国文物普查登记文物线索的其余8座祠堂,原则上需原址保护。

确需迁移的,必须将有关规划方案、文物保护迁移方案经市专家论证,并报相关部门同意后方可实施。

记者发现,这4座被列入区登记保护文物单位的祠堂都经过整修或者保护得比较完整,其中3座位于沥滘村的东街上。

卫浩然告诉记者:“石崖卫公祠是我们家族的‘私伙祠’,志宇卫公祠则是卫国尧家的‘私伙祠’。

”部分未定级祠堂更“老”目前,石崖卫公祠已经被改建成了沥滘图书馆;志宇卫公祠内靠墙的一圈还摆放着沥滘村8位抗日烈士的照片,但这个不大祠堂已经变成了开办暑期班的场所:祠堂门口摆着三四个招牌:暑期绘画班、暑期乒乓球班招生……祠堂内、烈士遗像旁就摆着两张乒乓球台,几个孩子正在练习发球……而从东街的小巷往里走,很快就能看到几栋古色古香的老房子。

其中沥滘东街七巷六号就是广东著名的抗日英雄卫国尧的故居。

被称为“革命少爷”的卫国尧是广东革命历史博物馆中展示的四个代表人物之一,他死时年仅31岁,未婚无子。

如今住在卫国尧故居的是其继子卫泰治老先生,尽管房子并不大,零乱地摆放着居家过日子的东西,但也已经有上百年的历史,经过修葺后还算坚固。

卫浩然表示,其实这4座祠堂只是保留得比较好,但历史并不是最久远的,“其余8座祠堂都有几百年历史,有些比这4座祠堂更悠久、更有价值,我们很希望能全部原地原貌保留下来。

”祠堂群更有价值尽管已经定级的文物获得了“原址保护”的要求,但专家认为,卫氏宗祠的价值在于其是朝代完整的祠堂群。

对广府祠堂有着多年研究的广州博物馆研究员崔志民表示:“一个村里保存有如此多的祠堂很难得,而且还是明代、清代、民国都有,朝代很完整。

”崔志民认为,沥滘祠堂群应该作为广府祠堂群来进行整体保护,而不是只保护获得定级的祠堂。

对此,广州市文博专家罗雨林也表示:“历史上已经形成的布局不应该改变。

即使是用拆掉的旧材料来重建,也无法建得和原来一模一样,这就是假文物。

”异地迁建或者保护性迁建在文保界一直受到诟病。

华工建筑学院建筑历史教研室主任、国家文物局全国重点文物保护工程专家库专家郑力鹏认为,现在很多的迁建都不是出于保护的目的,而是为了开发建设让路。

清末,东堤、东沙角一带是广州武官李世桂的主要势力范围。

广州骑楼的结构共分三段:下段为约宽为4米的走廊列柱、中段为楼层、上段为檐口或山花;沿街的一面在各层窗台以下的墙面或檐口窗楣处大多都有丰富的装饰花纹或浅浮雕。

依建筑风格,广州骑楼又可分为西关骑楼和东山骑楼两个流派。

回答:

梅花村曾被称为“岭南第一村”。

80年前,这里是国内第一个模范住宅区。

据辛亥革命元老古应芬哲嗣古滂介绍,“梅花村”这个名字与南京中山陵十株梅花有千丝万缕的关系。

文章摘要:在民国兴起的房地产开发热中,东沙角建起了成片的骑楼。

时至今日,很多骑楼已经荒芜落寞,但其统一的建筑风格在全市并不多见,值得人们关注和保护。

西关骑楼是早期骑楼的代表,外观主要采取巴洛克风格的装饰,山花和楼身的设计大多直接具有古罗马的装饰特征,如罗马柱、卷曲花纹等,但也融入了中国传统建筑的元素,比如墙体多是中式清水砖材料。

其中最具中式建筑特色的是在西关大屋中常见的满洲窗———由一块块细小的彩色玻璃组合而成的方形窗。

顶部的山花挑檐也做成中国特色的柔和的拱形顶。

四川的袍哥其实是明末清初打着反清复明旗号的天地会的一支,又叫哥老会。

袍哥有自己的一套手势和暗语,袍哥人家,绝不拉稀摆带!

这是每一个袍哥都非常熟悉的。

当然了,由于这些人在社会上有些地位,因此,袍哥实际上在四川的社会结构中扮演着社会中坚力量的角色。

和陈济棠同时期在梅花村兴建别墅的,还有十数位国民党高官政要,故这里又被称为“广东政治权力的后院”。

但如今,除了陈济棠公馆、欧阳山故居被《广州市文物普查汇编》列作文物线索外,其他老建筑却无人问津。

据资料,1992年梅花村尚存优秀近现代建筑18处,但记者实地考察发现如今仅存5处。

bet635288体育在线,大多建于民国时期风格统一全市并不多见

东山骑楼形成年代比西关骑楼略晚,更趋于现代化,也更加简洁。

比如说罗马柱变为简单的方柱、圆柱,细石米墙代替了清水砖墙,几何图案增多等等。

山花挑檐是东山骑楼最为独特之处,在正面墙挑出拱形雨篷,美观而且实用。

梅花村:国内首个模范住宅区

为发掘广州更多有价值的老建筑,促进广州建筑文化遗产的保护和活化,本报发出征集令,邀您一起“挖掘”线索,将有价值的建筑文化遗产写入保护名录。

这些建筑应有重要的历史文化价值、较高的建筑艺术价值,或与重大历史事件、重要历史人物有关,能反映城乡发展和人文历史。

线索包括照片、图纸、文献、故事等资料。

本报将酌情刊登,并将线索推荐给市规划局。

四川袍哥在清朝末年又重新形成了会党,是革命党的一大依靠力量。

清末泸州的袍哥头目佘英,就曾在日本拜见了同盟会总理孙中山,并且回到川南发动了一次起义,虽然起义失败了,但这是四川袍哥的第一次大规模反清运动,佘英后来被追认为国民革命军中将。

1911年辛亥革命的成功让岭南城市广州进入现代化建设的转型时期。

1921年广州市政厅成立,孙中山之子孙科任广州市第一任市长。

孙科同时是一位规划达人,当时欧美近代城市规划中颇为流行的“田园城市”理论的中译名“花园都市”,就是在孙科的《都市规划论》中首先被提及。

位于东濠涌西侧的东沙角曾见证了近百年来越秀区的商业发展。

民国时期,随着广九车站和大沙头码头的完善,东沙角一带成为广州的水陆交通枢纽,再加上四乡货船、粤剧红船多在东濠口集散,因此东堤、东沙角一带十分繁华。

在民国兴起的房地产开发热中,东沙角建起了成片的骑楼。

时至今日,很多骑楼已经荒芜落寞,但其统一的建筑风格在全市并不多见,值得人们关注和保护。

由于有着这样的一些特殊缘由,因此,辛亥革命之后的袍哥迎来了一个好时代。

民国时期的袍哥终于不再是清朝时期的黑社会,地下会党性质。

袍哥可以公开建立堂口,招募自己的会员。

辛亥革命之后的四川军阀尹昌衡就曾在成都公开建立过袍哥堂口,自己做袍哥的龙头大爷。

广州大学建筑与城市规划学院副教授彭长歆指出,孙科的观点或许影响了孙中山,孙中山在《建国方略》中提出,要在广州建立“现代居住城市”,并把广州规划成拥有公园的“花园都市”。

69号线索

不仅如此,“田园城市”的建设还是中国早期城市近代化的策略之一,而广州作为中国近代资产阶级革命的策源地和最早由中国人开始市政自治的城市,被选择作为模范和样板。

越秀南路47号东濠楼,东沙角路15~23号、25~31、53~71号,挹翠路13号、17号、21~31号、72~84号,东堤三马路6~34号,东堤四马路1~31号等连片骑楼建筑群。

当然,袍哥也分为两种,一种叫清水袍哥,一种叫浑水袍哥。

清水袍哥一般只做码头上的生意,即是给商船开红票,保证商船在自己这一段水路上的安全。

甚至清水袍哥还做一些扶危助困的好事。

浑水袍哥除了自己码头上的事情外,也干一些拿人钱财替人消灾的事情,甚至还自己做走私生意。

1921年孙科致电广东省长陈炯明,建议在城市东郊沿白云山一带的山丘地带拓展土地,进行模范住宅建设,但该计划因为陈炯明“叛乱”而被叫停,直到1927年林云陔任市长时才得以有系统地实施。

1927年7月14日,林云陔在第108次广州市行政会议上正式提出了“模范住宅区”。

提名人

清水袍哥与浑水袍哥之间过去是老死不相往来的,见了面也容易发生事端。

但是,大家都在同一个地方混饭吃,界限与规矩还是亮明的,同样是拜关二爷,因此,大家不会太过意不去。

1929年广州市第一任工务局长程天固在模范住宅区基础上提出建设松岗住宅区,范围在“东山安老院之南、广九铁路之北、东至自来水塔、西至仲恺公园”。

工务局建筑师林克明完成了全部四种独立式住宅的设计。

@古粤秀色

和东山其他住宅区不同,松岗住宅区主要是本地官僚政要的居所。

1932年,松岗住宅大体建成,广东军政要员包括陈济棠、孙科、林直勉、徐景堂、李扬敬、刘纪文等在松岗住宅区建筑官邸私宅。

1932年5月,松岗住宅区更名为梅花村。

岭南传统建筑

另外,在四川民间,袍哥的势力非常大,嗨袍哥在四川甚至是一种有本事的象征。

至少在民国期间,跟着袍哥混,不会受欺负。

新中国成立后,梅花村最初是中共中央华南分局进驻,接着省委、中南局迁入,“文革”中军区迁入,“文革”后退还给省委。

近代篇

回答:

梅花村69号、71号:

推介

要说民国四川袍哥会,又叫哥老会,也是中国近代史上一种民间帮会组织,甚至可以与我们熟知的洪门、青帮相提并论,只不过洪门活动于广东,青帮活动于上海,而袍哥会盛行在四川一代。

在人们的印象中,民国时期法国天主教安老院就位于现门牌号为梅花村71号的省委机关幼儿园所在地。

但据古滂回忆,其实幼儿园东侧,即现门牌号梅花村69号的省委工程队所在地,其实也是民国安老院的一部分。

东堤三马路东堤四马路

今天,纵横就来讲讲四川的袍哥的历史。

据《广州宗教志》记载,1913年,安老院由天主教法国安老会会士创办,地址在一德路白米巷口附近。

该院宗旨为抚恤鳏寡,凡是天主教徒中年老而无所依靠的老人,均可入院养老。

院内分设男、女安老室,可容纳百余人。

成片骑楼风格统一

袍哥到底是一群什么样的人?

袍哥,尽管大多数出身于社会底层,是无业游民,但是也有一定社会地位,是亦正亦邪的一群人。

袍,也就是长袍,是针对短衫而言。

短衫一般是指苦力,穿长袍的人自然是社会上有头有脸,关于民国时期长袍和短衫的区别,鲁迅笔下描绘的孔乙己是一个典型的人,孔乙己就穿着长袍。

另外,袍哥中的袍也可能取自“与子同袍”,表示兄弟情深,两个人都好到穿一个衣服了。

正是基于这样的思想,袍哥会不像洪门和青帮把反清复明当作最高宗旨,尽管袍哥也把反清当作重要的内容,但还是把兄弟情义看的最重,在袍哥中,把“忠信为本、义气为先”当作基本思想,就像我们看《无间道》中的黑帮,义字当先,通过“义”把各种类型的人联系在一起。

袍哥会要求会众对组织保持绝对的忠心和依赖,并且提倡桃园结义这样的兄弟道,关二哥是袍哥会信奉的人物,他们强调义气结合、豪侠仗义、团结互助、平等对待等口号。

实际上你要是不理解的话,多看看香港的黑帮片,以这个为参照物了解,就有一个大概的印象了。

记者现场所见,现门牌号梅花村69号的省委工程队所在地内,有一座红砖清水墙的外廊式建筑,以及至少6座黄色灰水外墙的连片砖木结构简单平房。

记者走访发现,东园地块除了东园门楼、省港罢工纪念馆、全国总工会旧址等文物以外,还有连片的骑楼建筑群和民国民居建筑,虽然不是文物,但有机会被推荐为历史建筑、传统风貌建筑。

袍哥会在民国时期的历史作用

袍哥是一个牵涉面及广的社会组织,是近代史上一个十分重要且复杂的帮会组织。

革命活动从来都跟帮会存在着一些说不清道不明的关系,比如孙中山曾经加入过洪门,而蒋介石跟青帮的黄金荣也有一定的关联,但是过往的时候我们比较关心洪门和青帮,对袍哥会了解的并不多。

实际上在晚清的时候,袍哥会已经发展的极为庞大,因为袍哥中很多都是下层人士,和洪门、青帮还有着一些差别,在武昌起义前四川发生保路运动,实际上就有袍哥会的影子,而在辛亥革命时期,革命党鉴于袍哥在四川的影响力,因此积极吸收袍哥成员加入革命组织,依靠袍哥开战武装斗争。

正是因为袍哥在辛亥革命运动中的作用,因此对袍哥采取纵容的政策,造成袍哥扰乱社会秩序,一度遭到政府的打压,但是考虑到袍哥的影响,在四川军阀混战期间,袍哥依然成为大大小小军阀拉拢的对象,比如熊克武、刘湘、杨森、潘文华、邓锡侯等在争夺地盘的过程中都利用过袍哥队伍。

在抗战中,袍哥也起到了一定的重要作用,因为四川有近三分之一到二分之一的男性加入袍哥组织,所以在川军出川抗日,征用壮丁中都有袍哥的影子,因此,可以说袍哥在抗日战争中做了很多贡献,包括很多时候就连国民政府都要请求袍哥来帮忙,据相关部门1949年统计,袍哥有一千七百万人,可见其影响。

365bet体育投注,当然了,袍哥说到底还是一个民间帮会组织,由于队伍没有硬性的纪律和规章制度,所以很多群众都是迫不得已加入到袍哥队伍中以求自保,实际上只能在特殊历史时期起到一定的作用,到解放后,袍哥遭到了极大的打压。

回答:

四川袍哥是哥老会在川滇一带的叫法,袍哥与以前的天地会同出一源,是清康熙年间郑成功创立的“反清复明”组织。

郑成功死后,会众化整为零,成了了天地会,取洪字的三点又称“三合会”,对内称洪门,其分支就有哥老会、小刀会等。

清末,会众中的有识之士,取《诗经》中“岂曰无衣,与子同袍”之意,称为袍哥,活跃于两湖、川、滇、黔等地。

袍哥成员都是异性兄弟,本意是行侠仗义,但后来有的为恶一方,有的成为危害社会的封建团体。

袍哥会员一律以兄弟相称,首领被称为大哥,也可叫袍哥。

明末,帮会改为横向组织,即哥弟平起平坐。

“仁义结拜,生死与共”,是袍哥的誓言;“三纲、五常、五伦、八德”是袍哥克己律人的信条。

大哥要以刘备为榜样,“仁义齐天左朝堂”;三爷要学恒候,“大吼三声断当阳”;讲的是“两肋插刀”的义气,守的是“扶弱济贫,尊人妻妹”的信约。

袍哥有着严密的组织体系和职责分工,袍哥原有十个首领而设十个排位,后因四、七排居心不良,所以被废,只设八排。

后人冠以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八字,会内由舵把子严管。

第一把交椅:比拟刘备,称龙头大爷、舵把子等;第二把交椅:比拟关羽,称圣贤二爷;第三把交椅:比拟张飞,称粮台三爷;第四把交椅比拟赵云,第七把交椅比拟罗成,都留空。

剩余一直排到第十。

袍哥的惩罚措施有,挂黑牌、赔礼道歉及经济惩罚、矮举、传堂训诫、磕转转头、走知会、搁袍哥、放河灯、草坝场等等。

民国时期,袍哥之所以兴盛不衰,是同四川复杂的政治背景分不开的。

革命党人曾利用过袍哥组织,对推翻清政府起到了一些促进作用。

会中知名人士有杨沧白、向楚、熊克武等。

四川大都督尹昌衡,把袍哥牌子挂到都督府大门前,后来熊克武、周俊等人都利用袍哥增强自己的实力。

这样一来,袍哥便堂而皇之的得到政府的提倡和保护,袍哥组织也如雨后春笋般的壮大起来。

袍哥毕竟是地方游民组织,在连年的战争影响下,袍哥逐渐蜕变为土匪组织,打家劫舍为祸地方。

在国共内战期间,袍哥被国民党利用,充当围追堵截红军的帮凶。

四川自护国战争后长期成为军阀必争之地,各军阀为了扩充实力,想方设法拉拢袍哥土匪。

1923年间四川省内共23个师的兵马,其中收编的土匪高达七成的比例。

四川袍哥以军阀为靠山,大肆进行非法活动。

如成立的“徐荣乐”社便是。

四川袍哥武装不仅在各类内战中助纣为虐,为虎作伥,而且在平时也耀武扬威,任意欺压老百姓。

频繁的内战给袍哥势力的膨胀提供了有利的政治军事条件,枪杆子是袍哥为所欲为的基本要素。

1933年,原先投靠29军黄正贵师的赖合山部百余名匪徒被杨秀春旅5个连围剿,惨败后将金堂县长许达权枪杀。

四川袍哥的土匪行径逐渐为四川省当局所注意,他们在积极组织袍哥武力攻打红军的同时,曾以通告的形式企图制止袍哥对四川社会的破坏。

这一纵一收,看似矛盾,但实质都是出于国民党在四川统治的需要。

1935年,四川省政府以“袍哥会党种类太多,遗毒社会”为名义,发出了查禁通令。

红军过境后,四川省主席刘湘要求当局制定禁止哥老会的有效办法。

同年10月,惩治哥老会的暂行条例被蒋委员长批准实施。

此后,四川袍哥受到了毁灭性的打击。

回答:

梅花村34号:电影《羊城暗哨》取景地

东堤三马路6~34号、东堤四马路1~31号以及东沙角路25~31号门牌所包围的建筑,是一座大体量的中西合璧风格连片骑楼群,且骑楼数量之多,在广州城区内也不多见。

这些骑楼的风格较为统一,由清一色圆拱砖木结构建筑物构成,有的依然用着木板障作门口。

为什么叫做袍哥?

袍哥是四川哥老会的别称,早期的时候是一个反清复明的秘密组织,后来演变成了互助互救的民间组织。

袍哥和青帮、洪门同为民国时期四大民间帮会组织。

至于为什么会叫做袍哥,目前有四种解释:

1。

出自《诗经》

《诗经》中有句话是“岂曰无衣,与子同袍”,“袍哥”的意思就是入会以后大家都是兄弟,有饭一起吃,有衣服一起穿。

这是目前大家认可比较多的解释。

2。

出自《三国演义》

我们知道关羽在民间地位极高。

《三国演义》中武圣关羽被迫降曹以后,曹操赏赐给他一件锦袍。

关羽把这些新袍穿在里面,旧袍子穿在外面。

曹操表示不理解,于是问关羽原因。

关羽说新袍是曹丞相赐的,旧袍子是大哥刘备给的,不敢忘记大哥刘备的恩情。

因此,用“袍哥”来作为帮会的名称,表示“兄弟情深,忠义两全”。

3。

出自谐音

“袍”和“胞”谐音,表示同胞之兄弟。

《汉留史》记载:

“异姓如同胞,见面称哥弟,取“胞”、“袍”谐音之义”。

当然,也有少数人认为“袍”是同“保”联系起来,意思是保卫一方安宁。

4。

出自服装

汉人的汉服便是“袍”,四川以汉服为组织之名,意思就是入“袍”则为兄弟。

目的在于以“袍”激励大家不忘记汉江山,同时也是为了转移清朝的注意力。

位于梅花村36号欧阳山故居西侧的梅花村34号,有一座两层半高的独栋住宅。

由于时间的洗礼,老房子显得陈旧,白色外墙开始斑驳剥落。

老房子阳台采用的波浪纹造型给人以深刻印象,老宅的木窗户仍是当年原汁原味的构件。

今年80多岁的陈婆婆介绍,她在这里已经住了60多年,“以前我也住得不远,在很小时候,这些骑楼已经存在了。

”她表示,有的骑楼大门的砖石结构,是解放后才建上去的,以前全部都是木板障。

陈婆婆称,据她了解,这片骑楼曾经做过仓库。

解放以后,这些骑楼成了公租房。

袍哥是一群怎么样的人?

道光年间的时候,郭永泰在四川永宁创立了“荩忠山”,会员达到了四千余人。

之后迅速发展,一共有12个大的袍哥组织。

等到了咸丰、同治年间的时候,袍哥已经在全国普遍存在了。

其中,曾国藩的湘军和左宗棠的楚军更多。

特别是太平天国运动被镇压以后,很多将士没有了安置之处,加上战争的破坏,使得很多人无法生存而加入了袍哥。

由于袍哥势力的增加,常常会有反抗清政府和洋人的行动发生。

比如“李永和、蓝朝鼎起义、九龙山事件,余栋臣教案”等等。

此时,四川袍哥会已经发展壮大了,清政府处于内忧外患之中,即使镇压也无法根除这些民间组织。

特别是到了辛亥革命的时候,四川大部分的男性都加入了袍哥,俨然已经成为了一种社会风气。

参加袍哥的人员十分复杂。

从人员组成上来说,早期的袍哥大部分是中下层人员。

据记载袍哥有“僧、道、隶、卒、惊、培、飘、猜、风、火、爵、耀、戏、解、幻、听”等人。

很多中下层的袍哥,比如“飘、

猜、风、火、爵、耀”,他们就是以各种手段骗人钱财,甚至害人性命。

原因很简单,因为袍哥成立的目的和天地会一样,都是为了“反清复明”。

当时上层社会人士为了自己的利益,大部分都拥护清廷的统治。

因此,这些上层社会人士自然和像袍哥这样的组织势不两立。

袍哥也自然不可能把上层人士作为发展对象。

等到了民国的时候,由于民国政府统治无力,袍哥的势力迅速发展,开始招收社会各界人士,加入的标准也随着降低。

三教九流中下九流的人有资格加入,而上层社会中的官员、乡绅、巨商也都能够入会。

大部分人都是为了在这复杂的社会中生存和维护自己的利益。

不过不同阶级、不同行当的人加入的堂口是不同的。

比如军政委员、地主乡绅只能入“仁”字堂口,“下九流”只能入“信”字堂口。

因为通常情况下,仁、义两个字辈的堂口都是一些非权即贵的人物,智、信两个字辈的堂口多是社会下层人士,社会地位最低。

由于袍哥在当时影响力实在是太大,很多军事将领如熊克武、刘湘、潘文华、阳颂尧、邓锡侯等都加入了袍哥。

他们利用袍哥的队伍,增加势力,争夺地盘。

对此问题你有什么不同的见解呢?

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回答:

当时的帮会组织,在全国而言,浙江一带的叫做“清帮”,湖广的叫做“洪帮”,川滇黔叫做“袍哥”,袍哥是四川地区的土话,俗名叫做“嗨皮”,一般都称之为哥老会,名称虽然各有不同,但是实质上都是一样的。

据说袍哥最初称为“洪门”,取的就是领袖朱洪武的这个洪字,以洪英为始祖,在经过了清政府残酷镇压之后,为了更好地隐蔽自己,于是取“岂曰无衣,与子同袍”的意思,改名为“袍哥”。

哥老会按照性质又分为清水袍哥和浑水袍哥。

清水袍哥一般由学界、政界或者是社会贤达所掌控,成员大多数有正当的职业,没有过抢劫杀人等重大犯罪行为,经过别人的引进就可以参加;而浑水袍哥,则由团派、团阀掌握,纯粹的浑水袍哥,基本上就是土匪,过去可能反清复明,后来就打家劫舍,民国时期的浑水袍哥,招安的时候是官,反水的时候是匪,一般的袍哥对他们都是敬而远之的。

民国成立之后,四川的袍哥发展的很快,重庆袍哥的发展当然更快,此时以仁字和义字两个堂口的发展为最快。

重庆的五堂袍哥,一共有三百多道公口,分散在各个街道,一般都是开设的茶馆。

当时四川连年混战,军阀割据,各地的军阀纷纷在自己的防区内扩充军队,只好借助袍哥关系扩充兵力,这一时期,不少袍哥充实了川军部队,重庆袍哥码头,则对军阀部队,不管是川、滇、黔还是北洋,都采取了逢迎的态度,大挣其钱。

其中以袍哥大爷唐绍武为代表,他和军阀勾结,做过不少军火生意。

袍哥招安成军,也是四川特色,袍哥军人的典型特点就是经常倒戈,反复无常。

如著名袍哥樊傻儿的原型范绍增,少年时期就曾经参加了礼字袍哥,在绿林之中拖棚子,这个人外表憨厚老实,广交朋友,在江湖中很吃得开,后来到了上海,竟还能组织“益社”,与清帮、洪门平起平坐,后来又在西南解放前起义投诚我党,得以善终,可见手段之高。

范绍增的好友陈兰亭,小时候因为读书不行加入义字袍哥,此人的手段也很高,善于结交朋友,和范绍增一样,属于招安成军的典型,他很讲江湖义气,照顾袍哥中的穷朋友,从来不吝啬,最后也起义投诚。

当时重庆因为袍哥组织大大发展,成员非常复杂,出现了一大批职业袍哥和半职业袍哥。

顾名思义,职业袍哥就是专门搞袍哥活动的,半职业袍哥则是有别的职业的,而这个职业是不太见得光的,必须要靠袍哥帮衬。

而普通的袍哥他的职业一般都是合法的。

比如当时的职业袍哥,仁字的大爷田得胜、义字的大爷冯什竹等,就是职业光棍大爷。

职业袍哥的职业,一是发展袍哥的组织,二是为人排忧解难,并且收取一定的报酬——有矛盾就闹大,没有矛盾就制造矛盾,尤其当矛盾双方是有钱人的时候更加如此,以求取钱财;三是包揽诉讼,钻营门路,贿赂说情等等,四是买卖烟土、吗啡等违禁品;五是开设赌场,麻将、单双、聚赌抽头等等骗人钱财。

半职业的袍哥就开旅馆,开饭店。

比如上文所说的仁字大爷唐绍武,义字大爷李祝三等等,都是开饭店旅馆的,他们的背后有陈兰亭等人的支持这些饭店旅馆都是袍哥军人们的高级俱乐部,吃喝嫖赌抽,无所不为。

到了抗战初期,重庆地区袍哥、清帮、洪帮三足鼎立的态势,并且出现了妇女的袍哥公口,基本上都是仁字和义字袍哥的家属,由仁字袍哥三爷李炳云的老婆李三娘担任执事大姐,人数还挺多的。

另外军统特务他也以动员委员会的名义领导控制部分袍哥,还直接成立袍哥公口公开活动,如正诚社、警察局的三凶八恶成立的融志社等等,解放后这些人除了部分逃走去了台湾之外,其余的大多被人民政府镇压了。

抗日战争胜利之后,国民政府还都南京。

重庆的礼字和义字成立了总社,总社成立之后,势力大增,党人作恶也就更多了,他们炮制了著名的“沧白堂事件”、“较场口事件”(中统特务刘野樵勾结义字总社殴打李公朴、郭沫若、马寅初等)、“夺占总工会事件”、“捣毁新华日报社事件”等等,后来刘野樵也被人民政府镇压。

四川解放之后,袍哥组织土崩瓦解,成为了历史。

回答:

袍哥又称哥老会,是清末民初的一个民间组织,大约起源于清道光年间。

袍哥的含义主流说法是起源于关羽曹营留袍的故事,这使得这个组织隐然以反清复明为宗旨,于是到了晚清,很多袍哥加入革命党,为推翻满清出了大力。

比如清末的袍哥大佬佘英,就为革命英勇就义。

佘英字竟成,四川泸县(今泸州)人,家庭贫寒,以出卖苦力为生,后加入袍哥会,他讲义气,有才略被推举为舵把(大头领)。

1906年,佘英在同盟会会员黄复生引荐下,东渡日本拜见孙中山,从而加入同盟会,成为一名革命党人。

回国后佘英与四川籍革命党人熊克武多次策划起义,均告失败。

1909年,在一次起义失败后,佘英为掩护熊克武突围而被捕,英勇就义。

综上,我们看到袍哥在反清起义中的巨大贡献,然而等民国成立后,在下九流社会沾染的恶习使他们很难适应身份的转变,比如陕西袍哥张云山的遭遇。

张云山,陕西西安人,行伍出身加入哥老会成为一名袍哥,由于有军方背景,他在哥老会中备受拥戴,手下有数千袍哥,1911年十月,陕西革命党人发动武装起义,成立秦陇复汉军,张云山任统制(师长),后来北洋势力侵入陕西,张云山成为北洋陆建章部下,张云山对其溜须拍马并拜陆建章为干爹,却被心狠手黑的陆建章将钱财掳掠一空,悔恨交加的张云山一病不起,含恨离世。

感谢阅读,欢迎关注!

回答:

袍哥会起源于清朝初期,在民国的时候开始盛行起来,当时一度成为和青帮,洪门并列的三大民间帮会组织,其实在袍哥会刚刚建立的时候就只有一点人参加,是个秘密组织。

辛亥革命爆发之后,袍哥会突然兴起,并且完全对外开放,四川很多成年男性都选择加入袍哥会,值得一提的是时至今日,在四川很多地方都还能看到袍哥会的影子,这是在其他地方从未有过的。

应该有不少人听过哥老会,在四川哥老会便是袍哥会,在刚刚建立的时候,袍哥会是一个秘密组织,清朝人管他们叫做他们啯噜子,他们互相几乎不联系,有很强的分散性,这帮人烧杀掳掠无恶不作,基本从事的全部是犯罪活动,当然他们那个时候还没有严密的组织和目标。

在白莲教起义的时候,有不少啯噜子加入,白莲教起义失败,啯噜子被打压,他们再次分散到了各行各业中,辛亥革命爆发之后,袍哥会越来越正规,加入的人也非常多,加入他们条件是很多的,比如身家清白,没有拖家带口,还有一个重要的要求就是没有做过坏事。

这个时候他们已经彻底转变了,袍哥会的宗旨是讲义气,扶正气,打抱不平,维护地方。

有意思的是在当时干过下九流职业的还不能加入袍哥会。

发展成这样用现在的话来说,袍哥会其实是非法的,因为他们在辛亥革命后已经发展成了有组织有纪律的帮会。

当然并不是说袍哥会都是坏人,在抗日战争爆发之后,很不少识之士选择参军,而且这些袍哥们在互相帮助之下办了不少的大事,当然也有不少的袍哥趁乱拉山头成为了山大王,袍哥会后来鱼龙混杂,什么人都有。

袍哥会在四川巅峰时期,成年男子都自称袍哥,只要自称袍哥那么大家都是兄弟,出门也好办事,似乎人与人之间的关系都变得更好相处了,当然现在对于这种组织是要绝对打击的。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰

喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺,如果有不对的地方欢迎指出,请多包涵。

回答:

袍哥就是四川的哥老会,是从清朝到民国时期,一个活泛在四川的一个秘密组织。

他们初期是以反清复明为目标,在辛亥革命时期开始扩大,后来渐渐成为了半公开的组织。

袍哥势力庞大,人数极多,三教九流无所不包,工商界和军队的大佬也占有相当大的比例。

1949年的《四川帮会调查》里统计,重庆袍哥占了全市人口的百分之七八十,以此为职业的袍哥大概就有十万人。

这么大的社会组织,影响力自然非常大,四十年代的时候重庆搞选举,选举出来的领头人大多数都是袍哥界的领袖。

同时,很多袍哥的性格是非常耿直、讲义气的,如果贿赂他,引诱他,他反而觉得你是看不起它,当时的杂志《重庆参议员》里,孙科都说,袍哥是非常有力的民间组织。

当然,袍哥这种性质,自然是处于黑色地带的,不干净的事情肯定也不少。

在袍哥内部,也有清水袍哥和浑水袍哥的差别。

建国以后,对于袍哥这种社会不稳定组织给予了打击,袍哥也就慢慢消失在视野中,成为供人研究的文化现象。

不过,虽然袍哥不再存在,四川、重庆很多地方还仍然保有一些袍哥风气。

回答:

袍哥是指清朝中后期活跃在四川一带的秘密结社,这种秘密结社又称哥老会。

辛亥革命最早发源于四川,袍哥组织大多参加了反清斗争。

在同盟会的联络策动下,一些著名的袍哥舵把子组织了东西南北中各路保路同志军。

根据范绍增的回忆,“袍哥组织遍及城乡各个角落,到处可以打击清军。

特别是袍哥兄弟伙中的农民,平时都撒在田间,从事耕种,一遇清军,即出其不意的突然袭击,漫山遍野的同清军展开战斗,声势极为惊人。

”因此,后人评价说:“四川之独立,哥老与有力焉。



四川独立后,尹昌衡对了对抗清政府,决定利用袍哥组织来支撑自己的政权。

他在成都公开成立“大汉公”总公口,自任总舵把子,军政府各部也都组织公口。

陆军部有“大陆公”,参谋部有“大参公”,连城内各街、各警署都打出了公口招牌。

还通令各县袍哥舵把子率领兄弟伙到成都点验。

在这种形势下,袍哥的人数迅速增长,袍哥组织如雨后春笋遍及各地,袍哥人数达到了数十万。

(辛亥革命中的保路同志军)

尹昌衡后来诱杀赵尔丰,成立了军政府,稳定了四川局势。

革命有功的袍哥组织此时却成了不稳定因素。

为了解决这个问题,尹昌衡宴请一批重要的舵把子,打出了“功成不受赏,长揖归田庐”的口号,收编了一部分进入军队,其余的大部则让他们自行解散,算是近代版的杯酒释兵权吧。

但没多久,康藏叛乱,尹昌衡率军西征。

叛乱平定后,尹昌衡被袁世凯骗到北京软禁。

那些还没来得及解散的袍哥组织从此失去了制约。

有的跟地方官府勾结,走私贩毒,横行乡里,成为一方豪强。

有的盘踞偏僻地区,沦为土匪,称霸一方。

进入军阀割据时代后,袍哥组织也以各种方式活跃在四川。

一、沦为土匪或直接被军阀收编

袍哥队伍比一般帮会组织更加严密,既是兄弟关系,又有上下关系;既有袍哥的家法,又有军队的军法,难以拆开打散。

当时四川比较大的军阀如熊克武、刘湘、杨森、潘文华、刘存厚、邓锡侯等都收编过袍哥队伍。

刘湘曾在绵阳、广汉一带收编乔得寿的袍哥匪帮,编为独立旅。

其他被收编的有:陈兰亭、邓国章、范绍增等等。

余际唐所部四个团全部是袍哥队伍。

刘文辉的二十四军,许多团长营长都是袍哥。

(傻儿司令)

二、成为军阀的保镖和负责地方治安

一些实力强大的袍哥虽然没有被军阀直接收编,却提供了一种保镖服务。

刘文辉和邓锡侯下面负责保卫的人员,全部是袍哥。

这些袍哥往往以副官的面目出现,暗中负责安全事宜,并不参与军事行动。

除此之外,整个四川的地方治安,几乎全是被袍哥组织包揽。

一些机构,从头目到成员全部是袍哥。

甚至有的直接被某一个堂口垄断,比如成都警备司令部乡村情报所,主任就是袍哥组织华成社的舵把子,其成员全部是华成社袍哥,外人或其他堂口根本无法染指。

三、军阀统治社会的工具

刘文辉授意其五哥刘文彩当上了“叙荣乐”总舵把子,利用帮规和纪律,控制着10万兄弟伙。

刘文彩还与各地各县的袍哥舵把子三百余人换帖,扩大影响力。

刘文辉后来败给刘湘,退居西康。

为了杀回成都,他指使刘文彩在西康组织袍哥,成立叙荣乐雅安总社,约请川西各地袍哥舵把子到雅安与刘文辉见面,帮助刘文辉在袍哥土匪中拉队伍,扩大势力。

四、成为军阀的打手

四川易帜后,军阀们表面上服从蒋介石,暗地里一直在抵抗。

军统曾经派一个税警团进驻雅安,想监视二十四军。

刘文辉不能公然拒绝,暗中指使袍哥半路拦截,最终税警团未能进入雅安。

后来蒋介石也开始拉拢袍哥,让孔祥熙出钱资助大的袍哥组织,扶植他们组织“汉华公”。

后来的校场口事件,就是袍哥一手操办的。

总体来说,民国时期的袍哥是军阀统治的社会支柱,跟土匪和军阀融为一体,难分彼此。

但是在组织层面保留着自身的独立性,主要体现在开香堂、执行帮规仪式方面。

而袍哥组织内部讲义气,共患难,使得组织具有很强的凝聚力和吸引力。

回答:

梅花村34号最初的主人是谁,恐怕难以确定。

这可能是张发奎弟弟的宅邸,也可能是抗日战争中国将领、军事家薛岳的故居。

在这里的马老伯告诉记者,由于这里邻近四乡货船聚集的东濠口,这些房子都是当年的地产商盖好后出售给从事储运和加工业的商人,楼下用作货仓或工场,楼上为住宅。

但新中国成立后人口剧增,原来楼下的货仓或工场被改成了住宅,人也越住越拥挤。

袍哥是四川地区一群特殊的人。

清朝初年,川地因“反清复明”而兴起一种民间的帮会组织,也被称为哥老会。

一直兴起到民国时期,已经发展为与当时的“青帮”、“洪门”比肩的三大民间帮会组织。

如今的四川方言中,依然可见这个团体留下的文化遗存,如散眼子(形容人散漫无组织),吃通(指到处行得通)等等。

关于袍哥的各种故事传说很多,但是真正研究袍哥这个团体和具体个人的著作并不多,王笛刚出版了一本关于袍哥的书,对四川袍哥这个群体进行了开创性的研究。

本书中记载一名有名有姓的袍哥,名字叫雷明远,他是一个袍哥的二当家,虽然身为佃农,没有太多的家财,属于比较典型的“瘦袍哥”,然而他豪爽仗义,每年都要宴请下面的小兄弟,如果谁不来,他是要生气的。

只要是同道之人,即便是他不认识,也会为人提供方面,免费招待。

雷明远本是剿匪英雄,后来染上抽大烟的恶习,家境因此败落,对家人很抠,连老婆的买菜钱都舍不得给,对妻女也要求甚严。

因怀疑女儿与别人有私情,就“大义灭亲”,处死了自己的亲生闺女。

但是他为人大方仗义,乐于助人。

在普通人的眼中,袍哥有点像《水浒传》中的绿林好汉,有胸怀有气度,劫富济贫,仗义行事。

解放后,袍哥的命运也发生了改变。

正如王笛回忆他母亲小时候的一个袍哥亲戚。

这个袍哥为人非常好,每次来到她家都会给她带些糖果,成都解放后,这个袍哥被叫去开会,回来后就对家人说:“改朝换代了,穷人的好日子到了,袍哥死到临头了。

”当晚就自杀身亡了。

更多关于四川袍哥生活的详细内容,还请关注王笛新书《袍哥:1940年代川西乡村的暴力与秩序》。

网友“老沈博园”是梅花村居民,他提到,梅花村34号曾做过华南协作区办公楼。

1971年~1972年左右,不知什么原因,这栋楼住了很多黑人。

原广东省副省长寇庆延也住过此楼。

电影《羊城暗哨》曾在此取景,片中多次出现拍摄于这栋楼的场景。

隐忧

民国时期梅花村历史记忆地图

地块内建百米高楼

据1992年《中国近代建筑总览·广州篇》中列出当时尚存的梅花村近代建筑有17项,古应芬、陆匡文、刘纪文、黄素居公馆当时均保存完好,该书还遗漏统计陆幼刚公馆。

但据本次实地考察,梅花村近代建筑仅剩5处,安老院、陈济棠公馆、陆幼刚公馆、欧阳山故居、张发奎弟弟故居。

另据《中国着名建筑师林克明》,岭南建筑大师林克明1933年设计了梅花村中林直勉、李扬敬、黄居素、蒋光鼐、刘纪文5座住宅,但这次考察发现,5座住宅均全部拆除。

三座骑楼何去何从

陆幼刚公馆英式别墅风

越秀南路东园地块的最新控制性详细规划调整自本月3日起在广州市规划局官方网站上公示。

据报道,东园广场是越秀区实施新型城市化发展的两个重点项目之一,将打造为体现广州作为孙中山国民革命策源地和国共合作重要历史片段的城市级广场。

这次规划调整提出,东园广场改造范围为西至湛塘路、东园路,南至东堤二马路,东至东濠涌边,北至全国总工会旧址北侧规划路,总面积约15公顷。

梅花村29号并非“肖殷故居”

根据广州市规划局的广州东园地块(AD0139管理单元)控制性详细规划修改意见征询公示,其中AD013927地块将会建一栋控高为120米的建筑,用地性质调整为二类居住用地,兼容商业金融业用地。

该地块在越秀南路与挹翠路交界处,位于东濠涌西边。

古滂指认,现门牌号为梅花村29号的独栋建筑就是国民党元老陆幼刚的公馆,陆幼刚的姐姐陆景贤是当时广州市长林云陔的妻子。

陆幼刚公馆是一座英式乡村风格别墅,淡黄色的二层洋楼掩映在浓郁的花木林荫下,充满田园韵味。

别墅东侧的两层有清水红砖墙和水刷石砌成的外廊,砌法富有装饰性,坡屋顶的屋面瓦是陶制菱形平板瓦,是英式瓦的特点。

值得一提的是,二楼窗户的顶部抹了圆角,别具心思。

在将建120米高的回迁安置房地块(编号为AD013927地块)上有3座骑楼建筑:越秀南路47号老骑楼东濠楼、东沙角路53~71号连体骑楼以及挹翠路72~84号骑楼。

古滂说,当年的老房子除了陈济棠公馆,能得到完好保留的恐怕只剩梅花村29号的陆幼刚公馆。

谈及其中因由,古滂说起另一段历史。

历史

上世纪90年代初黎子流任广州市长时,陆幼刚之子陆景文在美国做土木工程师,当时市政府计划在环市东路建设世界贸易大厦。

陆景文从美国归来进行投资,并设计世贸的基础工程。

世贸顺利落成后,市政府把梅花村陆幼刚公馆发还陆家,因此得以保留至今。

记忆

“网络上流传梅花村29号是‘肖殷故居’,极不妥当。

我希望这次报道能够澄清这个广泛流行的误传。

”“省城风物”成员陈晓平表示,据肖殷妻子陶萍《梅花村散记》一文记载,梅花村门牌变动不止一次,而肖殷住的是27号。

到目前为止没有直接而明显的证据证明肖殷住过29号。

就算短期住过,按“名从主人”的原则,29号也只能称为“陆幼刚公馆”。

东沙角货船云集地产商开建骑楼

但是,2012年6月7日,民间文保人士“中国俊才”在其豆瓣相册发布了梅花村29号的照片,却直接称之为“肖殷故居”。

此后,通过网站和纸媒等平台传播,“这个错误结论已造成不良影响。

凡读过此信息的人,若非知道内情,都会误认此处为肖殷故居”。

在越秀区东濠涌西侧,有一个地方叫“东沙角”。

老一辈广州人喜欢说“唔使问阿桂”(即“事情清楚明白,不问可知”之意),但很多广州人未必知道这句话出自东沙角。

梅花村27号:梅庐已消失变身派出所

清末,东堤、东沙角一带是广州武官李世桂的主要势力范围。

据资料,李世桂原为五仙门千总,靠行贿升迁至驻守广州东城的参将,负责维持大东门一带的治安。

提起“梅花村”,人们都以为是因为陈济棠酷爱梅花,在公馆门前栽梅成列而得名。

然而,近日,辛亥革命元老古应芬哲嗣古滂重游梅花村时,拿出一张老照片,讲述了另一版本的历史。

1900年,两广总督李鸿章为解决财政困难,批准开放广州赌博业,委派李世桂主持该项事务。

然而,李世桂却利用职权贪污,还勾结黑社会,操纵广州东堤一带的娼、赌和演艺界。

民俗学家王书奴在1932年出版的专著《中国娼妓史》中记载道:1910年,李世桂与一帮龟头联手,在当时东堤最旺处建起高4层、平排16间的两座大洋楼作酒楼兼妓院,旁边建戏院,取名“广舞台”。

4年后,广舞台毁于火灾,后来该地取名为“广舞台二马路”。

后来,李世桂罪行败露受到惩处,于是一首歌曲《问阿桂》在广州城流行,歌曲的开头:“唔使问阿桂”就成了广州家喻户晓的流行俗语。

“如今梅花村27号梅花村派出所就是先父古应芬宅邸所在的位置。

”指着派出所的方向,古滂说道,“84年前这里是梅花村1号,梅庐就是照片上的房子。

”为何称之为“梅庐”?

古滂讲述道,梅花在1929年被定为中华民国“国花”。

同年,南京中山陵建成并购进大批梅花在陵园种植,当时古应芬负责管理陵园,中山陵方面把种不完的其中10株梅花赠给古应芬。

后来,古应芬将这批梅花带回广州种植。

除了“唔使问阿桂”的掌故外,东沙角还见证了越秀区的商业发展。

据《越秀商业街巷》记载,清末,由于四乡货船、粤剧红船多在东濠口集散,因此东堤、东沙角一带十分繁华。

1886年,以天字码头为中点的长堤大马路修成,1907年连接长堤大马路的东堤大马路建成。

民国时期,随着广九车站和大沙头码头的完善,东沙角一带成为现代广州的水陆交通枢纽。

其时,广州市长林云陔正打算推行松岗的模范住宅区建设。

古滂拿出一封林云陔在1930年前后写给古应芬的书信,信中提到,“新住宅区已稍具规模”,还设有派出所,驻有警察20名,治安良好。

写信时林云陔搬入住宅区已有两个星期,林市长还亲自作担保向广州市立银行贷款15000元为古应芬建造宅邸。

虽然从清末到民国,政府一直想把东沙角、东堤、大沙头一带发展为全市最大的娱乐区,但这里反而变成了牛栏、猪栏、鸡栏、柴栏等云集之处。

“柴米油盐酱醋茶”

是广州人旧时口头禅,而“柴”是开门七件事之首,以前广州人日常生活的燃料以烧柴为主。

据资料,木柴分为东江柴、西江柴和北江柴三大来源。

东江柴是从粤东地区沿东江运来,柴栏主要分布在从东堤铁桥(东濠涌流入珠江交汇处)至今北京南路一带。

“梅庐”的设计者是陈荣枝,他正是爱群大厦的设计师。

古滂提到,“梅庐”分前后两座,均为两层高,前座是居所,后座特辟为书库之用。

古应芬在梅花村的宅邸建好后,就在后花园种植从南京运回来的梅花。

后来,古宅也改名“梅庐”。

古滂回忆道:“当时梅花村只有我家种植梅花。



1927年,东沙角沙滩地上建起了长290米、宽14米的东沙角路。

东沙角路有着连排骑楼街,是中国岭南特色与西方巴洛克或罗可可建筑装饰风格的旧建筑,也是在广州近代最初的房地产开发潮中建起来的。

“先父58岁时因罹患牙疾,于1931年不幸英年早逝。

我在1930年~1938年就住在梅庐,1938年日军进犯广州时搬离,我前往香港。

”古滂说道,1945年抗战胜利后,由武汉大学调任广州中山大学任校长的王星拱入住梅庐约3年光景,把梅庐作为校长宿舍。

新中国成立后,房屋被中南局接收,“梅庐”在上世纪90年代遭拆毁。

然而,2013年2月,在东沙角路东侧一段300米长的连排旧骑楼被拆得一座不剩。

记者昨日走访发现,被拆地块目前仍是废墟。

如果您有更多关于梅花的资讯想要知道,可以点击查看农业之友网梅花频道详细了解,希望能够帮到大家。

现场走访

越秀南路47号东濠楼

60年前老茶楼人气旺

越秀南路47号是一栋4层高的骑楼,讲起来还有段“古”。

据一直有关注该楼的微博网友“@阿里爸爸妈妈”表示,该骑楼是“越秀南路存有的老骑楼之一”。

据他介绍,这栋楼曾经叫东濠楼,在2012年团一大广场整饰工程时,重新粉刷了该楼外墙,并将楼顶的“东濠”两字用水泥抹去。

“@阿里爸爸妈妈”表示,他父亲曾说过,骑楼在荒废之前曾是茶楼,“人气相当高!

因为靠近东濠涌,所以取名为东濠楼。

”他的说法也得到附近一些街坊的佐证。

记者辗转联系到该栋骑楼的业主黄先生。

黄先生认为,自己的骑楼并不会被拆。

“最近才收回该楼,准备装修了出租给人住。

”据他通过父亲及相关资料了解,1947年前已建好,随后租给别人做茶楼。

“1958年左右,由国家经租,二、三楼被用作广东省交通厅的卫生所,后来则成为员工宿舍。

”直到2007年,已移民到加拿大的黄先生一家才拿回该栋骑楼产权。

后来又因地铁6号线施工,地铁公司为防止该楼在施工过程中坍塌,向黄先生租下了该楼,并一直空置,直到去年年底租约才到期。

东沙角路53~71号骑楼

外观简洁有东南亚风情

东沙角路53~71号是位于东沙角路与越秀南路交界处的一座连排的骑楼。

这座大体量的骑楼楼高三层,外观简洁,没有太多的雕花装饰,但有一个造型特别的圆弧转角。

微博网友“@古粤秀色”介绍:“这座骑楼和大部分老城区的骑楼不同,很有东南亚骑楼的风情。

在民国时期,其北面还没有高楼的时候,这里的骑楼就是直接感受珠江吹来的凉风,因此,和东南亚一带的沿海骑楼很相似。



住在这里超过半个世纪的谭姨表示,这些骑楼在她爸爸小时候已经存在,“1933年,他来广州的时候已经住在这里。

屋主是一位华侨。

”对于这栋楼在之前的历史,谭姨也不清楚,“但是听说李世桂住在这边,具体哪一栋就不清楚了。

”在改革开放以后,附近有蔬菜批发市场,这些骑楼的沿街一楼就变成了卖菜的地方。

如今,这里的商业已经凋零,目前主要作为住宅用途。

挹翠路72~84号骑楼

只剩零星住户“留守”

挹翠路72~84号是连排两层高的简约风格骑楼,建于上世纪20~30年代。

和老城区常见的骑楼相比,该骑楼比较低矮,类似南洋风格的骑楼;而拐进其毗邻的越秀南路,会发现越秀南路的骑楼比它“高出一截”。

记者现场走访发现,目前骑楼一楼的走廊目前用钢架作为支撑。

网友“@阿里爸爸妈妈”说,在修团一大地铁站时,为免于施工震动对骑楼造成影响,地铁建起钢架支撑骑楼。

目前,骑楼一楼的商户绝大部分都关门闭户,只有零星住户在二楼居住。

附近一家食肆老板娘表示,该骑楼或在过年后原状翻修。

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